خَرَجَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلَى الْمَكَانِ « 1 » الَّذِي أَحْرَمَ فِيهِ ، أَحْرَمُوا وَلَبِسُوا السِّلَاحَ ، فَلَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَرْسَلُوا إِلَيْهِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ لِيَرُدَّهُ ، قَالَ « 2 » : ابْغُونِي « 3 » رَجُلًا يَأْخُذُنِي عَلى غَيْرِ هذَا الطَّرِيقِ ، فَأُتِيَ بِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ مِنْ جُهَيْنَةَ « 4 » ، فَسَأَلَهُ فَلَمْ يُوَافِقْهُ ، فَقَالَ : ابْغُونِي رَجُلًا « 5 » غَيْرَهُ ، فَأُتِيَ بِرَجُلٍ آخَرَ ، إِمَّا مِنْ مُزَيْنَةَ وَإِمَّا مِنْ جُهَيْنَةَ » . قَالَ : « فَذَكَرَ لَهُ فَأَخَذَهُ « 6 » مَعَهُ حَتَّى انْتَهى إِلَى الْعَقَبَةِ ، فَقَالَ : مَنْ يَصْعَدْهَا حَطَّ « 7 » اللَّهُ عَنْهُ كَمَا حَطَّ اللَّهُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَقَالَ لَهُمُ : « ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً [ . . . ] نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ » » « 8 » . قَالَ : « فَابْتَدَرَهَا « 9 » خَيْلُ الْأَنْصَارِ : الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ » قَالَ : « وَكَانُوا أَلْفاً وَثَمَانَمِائَةٍ « 10 » . فَلَمَّا هَبَطُوا إِلَى الْحُدَيْبِيَةِ إِذَا امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنُهَا عَلَى الْقَلِيبِ « 11 » ، فَسَعَى ابْنُهَا هَارِباً ،

--> ( 1 ) . في « د ، بح » وحاشية « م » : « الموضع » . ( 2 ) . في « جت » : « فقال » . ( 3 ) . قال ابن الأثير : « يقال : ابغني كذا بهمزة الوصل ، أي اطلب لي ، وأبغني بهمزة القطع ، أي أعنّي على الطلب » . النهاية ، ج 1 ، ص 143 ( بغي ) . ( 4 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : من مزينة أو من جهينة ، الترديد من الراوي ، ومزينة بضمّ الميم : قبيلة من مضر ، وجهينة أيضاً بالضمّ : اسم قبيلة » . ( 5 ) . في « ع ، ل ، بف ، جت » : - / « رجلًا » . ( 6 ) . في « بن » : « وأخذه » . ( 7 ) . الحَطُّ : الوضع ، ووضع الأحمال عن الدوابّ ، وكلّ ما أنزله عن ظهر فقد حطّه ، ومنه يقال : حطّ اللَّه عنه وزره ، أي وضعه ، أي خفّف اللَّه عن ظهرك ما أثقله من الوزر . لسان العرب ، ج 7 ، ص 273 ( حطط ) . ( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 58 ، وفيه : « وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ » . ( 9 ) . يقال : ابتدره ، أي عاجله ، وابتدروا السلاح ، أي تسارعوا إلى أخذه ، وابتدر القوم أمراً وتبادروه ، أي بادر بعضهم بعضاً إليه أيّهم يسبق إليه فيغلب عليه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 586 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 48 ( بدر ) . ( 10 ) . في « م ، بح ، جت » والبحار : + / « قال » . ( 11 ) . قال ابن الأثير : « القليب : البئر التي لم تُطْوَ ، ويذكّر ويؤنّث » . وقال الفيروزآبادي : « القليب : البئر ، أو العاديّةالقديمة منها ، ويؤنّث » . النهاية ، ج 4 ، ص 98 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 216 ( قلب ) .